GRENADE et son ambiance arabe incomparable ESPAGNE
ARRIVEE A GRENADE
Départ en matinée pour la magnifique ville de Grenade, probablement la ville la plus musulmane du sud de l’Andalousie
Occupée jusque très tardivement par les musulmans elle n’a été libérée par les Rois catholiques que bien après Cordoue; Et malgré les efforts monumentaux pour dresser églises, monastères et cathédrale, nous avons toujours l’impression aujourd’hui d’avoir franchit la frontière…
L’ambiance y est douce, orientale, agréable, à l’exception toutefois des dénivelés importants qui mettent à genoux les plus courageux…
Beaucoup de patrimoine magnifique à visiter dont le principal est l’Alhambra, que nous n’avons malheureusement pas pu visiter.
Qui pourrait croire qu’en semaine, en décembre, hors période scolaire, il soit nécessaire de réserver pratiquement une semaine à l’avance notre visite ?
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Capitale de province de plus de 234 000 habitants GRENADE est l’une des villes les plus intéressantes de l’Andalousie orientale se dresse aux pieds de la Sierra Nevada, entre le Darro et le Genil.
L’arrivée à l’Illiberis des Romains, qui s’éclate en forme de grenade au pied de la sierra Nevada, est un moment d’émotion, surtout lorsqu’on emprunte la route qui vient de la côte. On aperçoit la ville en atteignant le Suspiro del Moro, le Soupir du Maure, l’endroit où Boabdil, le dernier roi maure de Grenade, s’est en 1492, paraît-il, retourné et a pleuré en regardant sa ville et son merveilleux palais de l’Alhambra pour la dernière fois.
Dernière ville reconquise par les Rois Catholiques en 1492, Grenade est empreinte d’une ambiance arabe inimitable. Sa gastronomie, son artisanat et son urbanisme sont définitivement marqués par son glorieux passé. Malgré leurs tentatives pour en faire une cité chrétienne, les Rois Catholiques, en construisant églises, couvents et monastères n’ont pu faire disparaître l’essence même de Grenade, où règne toujours une belle et douce atmosphère orientale. C’est sans doute la ville d’Espagne la plus marquée par la civilisation arabe, non seulement parce que les Maures y restèrent plus longtemps qu’ailleurs, mais aussi parce qu’il ne s’y est pas passé grand-chose depuis leur départ. En 2013, la ville a fêté les 1000 ans du Royaume de Grenade, initié en 1013 par les Zirides, de souche berbère, jusqu’à devenir dernière terre à avoir été mauresque en Espagne.
Bâtie sur un plateau, à 685 m d’altitude à l’abri des montagnes, Grenade jouit d’un climat particulier : il y fait moins chaud en été que dans le reste de l’Andalousie, mais il y fait aussi plus froid en hiver. Il y a aussi de grandes variations quotidiennes de températures en automne et au printemps, ainsi le zéro du petit matin peut évoluer vers un bon 25 ºC, l’après-midi. La ville est extrêmement bien située : à 70 km des plages et à 30 km de Sol y Nieve, la station de ski très enneigée.
A certaines périodes de l’année, on peut tout aussi bien aller skier dans la sierra Nevada le matin que se baigner sur la Costa Tropical l’après-midi.
À son impressionnant héritage Al-Andalus s’ajoutent ses joyaux d’architecture Renaissance et ses installations les plus modernes, représentatives du XXIe siècle.
Depuis l’entrée de l’Alhambra nous prenons le chemin pédestre qui passe à l’est de la muraille, par la Acequia Real de la Alhambra. Nous longerons que quelques centaines de mètres la torre de las infantes, la Torre de la Cautiva, la Torre de Cadi et la torre de los Picos avant de franchir la porte Cuesta Del Rey Chico o de Los Chinos. De cet endroit vous bénéficerez d’un point de vue incroyable sur l’Albacin (photo ci dessus)
L’ALBACIN DE GRENADE
L’Albaicín est l’ancien quartier arabe de Grenade est se situe sur la colline en face de l’Alhambra. Au 13ème siècle, c’était un quartier prospère avec palais et villas (cármenes). Le quartier mauresque de l’Albaicín est un labyrinthe de ruelles et de placettes bordées d’une multitude de maisons blanchies à la chaux. Après la reconquête de Grenade par les rois catholiques en 1492, les mosquées d’origine de ce quartier mauresque furent détruites et remplacées par des églises.
Au cours des siècles, le quartier a connu alternativement des périodes prospères et des périodes de délabrement. De nos jours, il ne reste plus qu’un palais mauresque dans le quartier, datant du 15ème siècle. D’autres vestiges de la période mauresque sont les bains arabes (El Banuelo)qui furent épargnés car des habitations avaient été construites au-dessus. Bien que le quartier de l’Albaicín soit très touristique, une promenade dans ce quartier mauresque est une sortie à ne pas manquer
Vous marcherez entre de petites ruelles étroites, en pente, tout en observant de petites maisons blanchies à la chaux.
Bien sûr cela nécessite un peu d’effort : l’accès est en montée rude mais les vues le méritent amplement . Arrivés à la Plaza de la Cruz de Piedra, une montée supplémentaire débouche sur le Mirador Morente depuis lequel la vue sur l’Alhambra et la Sierra nevada enneigé récompense les efforts !
Prendre les escaliers sur la gauche qui descendent rapidement jusqu’à la ville de grenade
BASILICA DE SAN JUAN DE DIOS DE GRENADE
La construction de cette basilique en l’honneur de San Juan de Dios a commencé en 1737, lorsque Fray Alonso de Jesús y Ortega a décidé de construire une église à côté de l’hôpital de San de Dios où les reliques du saint pourraient être exposées. Le 27 octobre 1759, l’église ouvre ses portes grâce à la contribution de fidèles dévots. Le titre complet avec lequel la basilique a été dédiée est « Temple de l’Immaculée Conception de Notre-Dame de l’Ordre Sacré de l’Hospitalité de Notre Père Saint Jean de Dieu ». L’idée théologique autour de laquelle s’articule le temple est le Triomphe de la Charité et de l’Amour.
C’était le message que saint Jean de Dieu avait laissé, et le lieu qui abritait sa dépouille devait honorer cet héritage du co-patron de la ville, qui servi ses frères et voisins de sa vie.
Cette idée se prolonge parfaitement au langage baroque de l’époque, transmettant aux visiteurs une sensation d’illusionnisme et de dynamisme qui enveloppe les sens et les mouvements. La personne chargée de façonner ce projet était José de Bada y Navajas, qui a ensuite été rejoint par le talent de José Francisco Guerrero, avec ses retables, ou les contributions sculpturales au retable principal de Diego Sánchez Sarabia. De nombreux autres artistes ont complété la riche décoration de la basilique, tels que Tomás Ferrer, Atanasio Bocanegra ou La Roldana. C’est l’un des temples baroques les plus remarquables d’Espagne, tant pour sa maîtrise artistique que pour son importante richesse patrimoniale, ainsi que pour être une référence pour tous les frères et dévots de San Juan de Dios.
LA SACRISTIE
La sacristie est divisée en trois corps et couverte de voûtes peintes à l’huile par Sánchez Sarabia. On y trouve des tiroirs frappants avec des couvercles en acajou et des tiroirs en noyer sculptés de bas-reliefs et de poignées en bronze. Les grands miroirs augmentent la lumière et la spatialité de la pièce, donnant un aspect cosy et majestueux.
A noter également les facettes en céramique sévillane avec des motifs de chasse, des paysages champêtres et des figures guerrières. Au centre de la pièce se trouve la table dite « calicera » composée de deux colonnes en marbre Sierra Elvira et d’un grand thaler en marbre Macael, où sont préparés les calices et les ustensiles pour la messe. Deux escaliers permettent d’accéder aux côtés du Retable Principal, reliant ainsi la sacristie à la Chapelle Principale de la Basilique.
CHAPELLE SAINT-RAPHAEL
A côté de la chapelle, se détache l’imposante chaire en bois sculpté et doré avec de nombreuses marqueteries de miroirs. C’est l’œuvre, comme les retables des chapelles, de José Francisco Guerrero.
CHAPELLE DE SAINT JEAN DE DIEU
Dans cette chapelle, vous pouvez voir une image polychrome du co-patron de Grenade, sculptée par Bernardo de Mora. C’est une sculpture polychrome de vêtements qui porte la croix patriarcale avec le drapeau de l’ordre de San Juan de Dios dans une main et dans l’autre un homme crucifié qui enseigne sans regarder, donnant la même importance aux malades et au Christ.
La sculpture met également en valeur la couronne d’épines et le nimbe sur la tête, ainsi que son expression bienveillante et tendre qui invite à la dévotion et à l’amour, thème autour duquel message de toute la Basilique. Dans la partie supérieure du corps se trouve une toile de la Vierge Marie avec l’Enfant, comme dans le retable de San Rafael, représentant l’apparition de la Vierge à San Juan de Dios à Guadalupe. Les figures de San Gregorio et San Agustín flanquent les extrémités de la chapelle. Récemment, les images des saints Ricardo Pampuri et Juan Grande, ainsi que celle du bienheureux Benito Menni, œuvres du sculpteur grenadin Zúñiga, ont été ajoutées aux angles du transept.
VOUTE ET DOME
Les magnifiques voûtes qui s’élèvent au-dessus de la nef centrale ont été peintes à l’huile par Sánchez Sarabia et représentent l’Assomption de la Vierge Marie, la naissance du Saint, Saint Jean de Dieu aidé de la Vierge, le triomphe de la Virginité et un chœur de vierges. qui suivent l’agneau. Le dôme se distingue par sa hauteur de 52 mètres et s’élève au-dessus du transept de la Basilique. Il est divisé en trois parties : l’anneau, le corps de lumière et le dôme correct. L’anneau, de dix mètres et demi de diamètre, repose sur quatre arcs, dans lesquels se détachent les peintures à l’huile de Sánchez Sarabia des quatre évangélistes et les boucliers avec l’emblème de l’Ordre. Le corps de lumières est d’ordre corinthien et est divisé en seize niches. Dans le dôme, vous pouvez voir les peintures des saints fondateurs des ordres religieux.
Le retable a été réalisé par José Francisco Guerrero et les sculptures à l’intérieur ont été réalisées par Sánchez Sarabia. Au centre de cet imposant retable doré se trouve un arc qui révèle le vestiaire, où se trouvent les restes de San Juan de Dios. Sa coupole, ses sculptures, ses ors et ses miroirs, donnent une sensation de profondeur inhabituelle au retable. A la base du retable, formant le premier corps de bougie, on retrouve la représentation du Sacrement de l’Amour à travers le Tabernacle d’Argent, œuvre de Miguel Moreno. Le manifestant est normalement caché par une toile de Sarabia qui représente le Bon Pasteur. Derrière lui, l’ostensoir réalisé pour le V centenaire de la naissance de saint Jean de Dieu est conservé. Dans la partie supérieure, au-dessus du vestiaire, le troisième corps est formé avec l’image de l’Immaculée Conception, de Sarabia, sur un socle de nuages et d’anges, rappelant l’idée centrale de la Basilique : l’Amour de Dieu.
ANTICHAMBRE
Après avoir monté un escalier à quatre volées, vous atteignez la galerie du chœur, où se détachent les panneaux de céramique sévillane, séparés par des pilastres de jaspe rose de la Sierra de Cabra et de marbre noir de la Sierra Nevada. L’antichambre est ornée de soubassements roses et bruns, plaqués de jaspe et de marbre à reliefs de bronze doré ; prélude à la solennité du vestiaire
LES AUTRES PHOTOS INTERIEURES
MONASTÈRE DE SAN JERÓNIMO DE GRENADE
Le monastère de San Jerónimo a été fondé par les Rois Catholiques en 1492 dans le camp qu’ils avaient établi dans la ville voisine de Santa Fe. Cependant, lorsque les moines ont constaté que le lieu choisi n’était pas le plus approprié, il a rapidement été transféré à Grenade et en 1503, la construction a commencé sur son emplacement actuel , prenant alors le nom qu’il a maintenant : Monastère Royal de la Conception de Notre-Dame de Grenade.
Les moines hiéronymes ont commencé à vivre dans le monastère en 1521 et y sont restés jusqu’à la confiscation de Mendizábal (1835), lorsqu’il a commencé à être utilisé comme caserne. Cependant, dans les années soixante du XXe siècle, il a de nouveau été cédé à l’Ordre de S. Jerónimo et, après un processus de restauration et de récupération, il est revenu à sa fonction d’origine , étant maintenant occupé par la communauté des mères hiéronymites qui, venant Le monastère voisin de Santa Paula, aujourd’hui un hôtel, a déménagé à San Jerónimo en 1977.
La visite touristique du Monastère de San Jerónimo de Granada offre la possibilité de visiter le Compas, le Cloître Processionnel, le réfectoire, la salle profundis, deux salles capitulaires, la sacristie et l’Église.
Dans le Compás , qui sert de transition entre l’agitation de la ville et le silence du Monastère, on peut apprécier, entre autres, la superbe façade de l’église due à Diego de Siloé, Martín Díaz de Navarrete et Pedro de Orea .
Le cloître processionnel ou principal, de style gothique, était la zone où les moines passaient la majeure partie de leur vie dans le monastère. De ce cloître, nous pourrons voir, bien que nous ne puissions pas y accéder car il s’agit d’une zone fermée où vivent les Mères de Jerónimas, le soi-disant cloître de l’impératrice. Ce nom fait allusion à la circonstance d’avoir été dans ce lieu où, en 1526, Isabelle de Portugal, épouse de Carlos Ier d’Espagne et V d’Allemagne, résida pendant la majeure partie de son séjour à Grenade.
Dans la sacristie se trouve l’Enfant Jésus des Batailles, l’image qui accompagna le Grand Capitaine dans ses multiples et victorieux efforts de guerre.
Depuis le cloître processionnel, vous pouvez accéder à l’impressionnante église du monastère de San Jerónimo de Granada , dédiée à l’Immaculée Conception. Parmi de nombreuses autres œuvres d’art, nous pourrons admirer sa chapelle principale, commandée dans le style Renaissance par Doña María de Manrique, duchesse de Sessa, pour servir de panthéon à son mari, le Grand Capitaine. Diego de Siloé l’a construit en suivant les lignes précédemment proposées par Jacobo Florentino. Nous pouvons également admirer le magnifique retable maniériste sur lequel ont travaillé des artistes importants tels que Juan de Aragón, Lázaro de Velasco, Pedro de Orea, Pedro de Raxis, Bernabé de Gaviria, Vázquez el Mozo et Rojas, entre autres.
CATHÉDRALE DE GRENADE
La cathédrale de Grenade est dédiée à la Vierge de l’Incarnation. Cette grande église du 16ème siècle date en majeure partie de la Renaissance et mesure 115 mètres de long et 67 mètres de large. Au niveau de la cathédrale se trouve également la Capilla Real, la chapelle funéraire royale que vous pouvez visiter séparément.
Elle fut construite sur l’emplacement de la grande mosquée selon le désir d’Isabelle la Catholique. Les travaux commencèrent en 1523, mais la dernière pierre ne fut posée qu’en 1704. Les principaux architectes furent Diego de Siloé et Alonso Cano. De ses nombreuses façades, la plus ancienne, de style Renaissance, est celle de l’est (puerta del Colegio). Elle est l’oeuvre de Diego de Siloé, tout comme la façade nord et ses deux portes (puerta del Perdón et puerta de San Jerónimo). La façade principale (1667), d’Alonso Cano, est au sud. Diego de Siloé trouva la solution parfaite pour accoupler une coupole Renaissance à un ensemble de facture gothique. Il unit le plan circulaire à la basilique, ce qui lui valut la reconnaissance des architectes de l’époque.
A l’intérieur (quel contraste avec l’extérieur !), on remarquera cinq nefs entourées de chapelles, avec un déambulatoire derrière la Capilla Mayor. La luminosité est particulièrement frappante ! La Capilla Mayor, tout en blanc et or, est une des perles de l’architecture espagnole, avec ses splendides vitraux. De plan semi-circulaire, elle s’élève à 45 m de hauteur. Le tabernacle central est en argent sur une base de marbre vert. Dans la nef centrale, il y a deux buffets d’orgues colossaux. Maríana Pineda et Alonso Cano sont enterrés là. Le soir, la plaza Correo Viejo, près du parvis, est souvent le cadre de concerts ou de rendez-vous de quelques jeunes saltimbanques.
AUTELS DU GRAND TRANSEPT
En contemplant la chapelle principale de la cathédrale de Grenade, nous nous trouvons devant le fait suivant : La singularité iconographique de cette enceinte sacrée ainsi que sa singularité architecturale. Cet espace a commencé à prendre forme en 1528 avec le projet Alba-Siloe et est unique parmi toutes les cathédrales espagnoles ; répond à une intention iconologique singulière concoctée par l’histoire du salut. Cette histoire est un motif de mémoire, de transmission et de célébration pour la communauté qui, dans le temple cathédrale, se réunit au nom du Seigneur. Mais avant d’entrer dans cette chapelle principale et de contempler en détail son programme iconographique, il faut s’arrêter à son seuil…
ARCHITECTURE DES RETABLES
Dans le transept principal et fermant les deux nefs intermédiaires, nous nous trouvons à côté de l’arc principal avec deux autels en pierre, œuvre de Siloé. Tous deux présentent deux corps. Le corps inférieur présente un arc en plein cintre avec des anges et des ornements sur ses écoinçons, appuyé sur des piliers, encadrant l’ensemble de deux colonnes corinthiennes aux chapiteaux dorés ; sur les entablements textes latins. Tout cela pour encadrer et mettre en valeur sa grande peinture à l’huile centrale. Au haut du corps un autre arc en plein cintre plus petit reposant sur des pilastres cannelés ; dans les écoinçons médaillons avec tête en relief. Un second entablement et le tympan orné d’un médaillon central au même motif de tête complètent l’autel. Comme dans le bas du corps une grande toile.
ÉPIGRAPHIE DES AUTELS
Dans les deux entablements, les textes latins sélectionnés vous invitent à adopter l’attitude appropriée : admiration, émerveillement, joie, devant ce qui se passe et se raconte dans la chapelle principale. Le texte latin traduit de l’autel côté évangile dit « Yahweh is in this place » et celui de l’autel de l’épître : « Ceci n’est rien d’autre que la maison de Dieu et la porte du ciel ! » Les deux sont tirés de l’Ancien Testament, de son premier livre, la Genèse.
AUTEL DU SAINT-CHRIST
Dans ce retable, côté évangile — comme côté épître — sont encastrées deux peintures à l’huile sur toile, œuvres des disciples de Cano : Pedro Atanasio Bocanegra (1638-1689) Juan de Sevilla (1643-1695) . Il y a quatre peintures de pions, réalisées dans les années 1670, qui représentent le meilleur des deux artistes.
Dans le bas du corps Flagellation de Jésus ou Christ attaché à la colonne, par Juan de Sevilla . Œuvre considérée par les capitulants comme l’une des meilleures peintures de cette Andalousie, elle représente Jésus intensément illuminé au premier plan : nu, digne, attaché au fût de la colonne. La scène se déroule dans l’espace grandiose d’un couloir colocal avec hauteur et profondeur grâce à l’ouverture ouverte du plafond.
Dans la partie supérieure , le martyre et le triomphe de San Cecilio, patron de Grenade, œuvre de Bocanegra . Le fondateur de l’Église de Grenade reçoit le martyre avec ses disciples sur le mont Valparaíso ; Le triomphe souligne la présence glorieuse de Jésus-Christ —assis et enveloppé d’un manteau vermeil—, de Marie —l’élégance— et de Saint-Jacques, patron de l’Espagne, montant parmi les nuages.
AUTEL DE SAN BERNARDO
Sur ce second autel de pierre —côté épître— les peintres échangent leurs positions ; Bocanegra peint le tableau du bas et Sevilla celui du haut. Dans la partie supérieure , le Miracle de saint Benoît, de Juan de Sevilla : Au premier plan, deux moines agenouillés essayant de remplir une cruche avec l’eau du ruisseau ; En arrière-plan, saint Benoît , accompagné de trois moines, semble commenter la scène depuis les portes du monastère. Dans le ciel, brisant encadrant la Trinité : le Père créateur, le Fils, Jésus-Christ , portant sa croix et dans un geste de bénédiction et l’ Esprit Saint rayonnant de lumière.
Le tableau du bas est de Bocanegra : Allaitement de la Vierge à Saint Bernard ; un éclat chromatique, un étalage de facultés. Maria-Niño-Santo sur la diagonale principale ; dans une deuxième diagonale et à son pied, Bocanegra peint en tant que donateur de l’archevêque de Grenade, Fray Francisco de Rois y Mendoza (1673-1677) . Des anges partout avec des attitudes différentes, mettant en valeur celui qui, dans un raccourci très violent, descend à la verticale sur Saint Bernard coiffé d’une couronne.
CHAPELLE SANTA-LUCIA
La chapelle de Santa Lucía (anciennement Jesús a la Columna) est la deuxième du déambulatoire côté évangile. Il est actuellement orné de trois retables : celui central présidé par le propriétaire et deux plus petits sur les côtés dédiés à San Francisco de Borja et San Luis Gonzaga .
Le retable central, œuvre de Gaspar Guerrero , entre 1620 et 1624 , appartient stylistiquement au premier baroque et est contemporain des retables voisins de Santa Ana et Santa Teresa dans le même déambulatoire. Ces deux derniers ont été exécutés dans la septième décennie du XVIIIe siècle et à un moment esthétique de transition entre le baroque et le rococo. Une bonne chapelle pour observer dans le temple métropolitain deux moments —premier et dernier, plus d’un siècle— du retable baroque. Son cartouche maniériste et les tondos extérieurs restent vierges.
La finalité architecturale du retable privilégie le module de vénération de l’image du président ; par conséquent, il agrémente la rue centrale d’un caisson avancé qui recule les colonnes cordées sur ses côtés. Sur les panneaux latéraux fermant les rues, occupés par de fausses sculptures, on distingue un double corps de niches.
L’architrave, ornée de têtes et de branchages angéliques, initie la plasticité de l’attique, ajustée à l’espace disponible : modillons de feuilles mortes, petits anges porteurs de symboles passionnistes, pyramides surmontées de boules ; en son centre, le relief de l’ Esprit Saint dans un caisson légèrement incliné et dans le tympan le buste de Dieu le Père Créateur .
Dans le contenu iconographique de ce retable, il ne semble pas y avoir de finalité hagiographique préalablement définie ou unitaire ; La sculpture du titulaire se distingue – l’œuvre d’ Alonso de Mena (1587-1646) de Grenade – Santa Lucía de Siracusa (h. 283-h. 304) , vierge et martyre avec leurs symboles traditionnels (palme du martyre, yeux sur plaque en souvenir de sa torture sous Dioclétien ). Sainte dont le culte s’est étendu depuis l’antiquité à presque toute l’Église et dont le nom est inscrit dans le canon romain. Santa Lucía est flanquée des statues de San Roque , de l’école de Pablo de Rojas , et Fernando III, le saint, dans le style d ‘ Alonso de Mena . Le contenu iconographique est complété par le relief de l’ Esprit Saint , le buste de Dieu le Créateur et deux anges de la passion.
CHAPELLE ROYALE – CAPILLA REAL
À côté de la cathédrale vous trouverez la chapelle royale (Capilla Real) datant de 1517 avec, entre autres, la tombe du couple royal catholique, Ferdinand et Isabella, Juana la Loca et Felipe el Hermoso. Mais les rois suivants ont été enterrés dans le monastère El Escorial près de Madrid. Dans la sacristie de cette chapelle, vous trouverez aujourd’hui une collection d’objets d’art de la reine Isabelle.
La construction de cette chapelle baroque (XVIe-XVIIe siècles), adossée à la cathédrale, fut ordonnée par les Rois Catholiques en 1505. Ils souhaitaient être enterrés là. Etant morts avant l’achèvement de la chapelle, leurs corps furent entreposés au couvent Saint-François de l’Alhambra (aujourd’hui parador national). En 1521, Charles Quint les fit transporter dans la chapelle.
En entrant, on remarquera la copie du tableau de Pradilla, la Reddition de Grenade. Les fameux tombeaux royaux se trouvent au centre. Charles Quint y enterra ses grands-parents, ses parents Jeanne la Folle et Philippe le Beau, son épouse Isabelle, ses enfants et la princesse Marie du Portugal, première femme du prince Philippe.
Ce même Philippe II transféra ensuite presque tous les tombeaux dans le panthéon de l’Escurial (au nord de Madrid). Il ne reste plus aujourd’hui que les Rois Catholiques et le couple Philippe et Jeanne. Les cercueils en plomb sont dans la crypte. Près des tombeaux, vous admirerez la couronne, le sceptre et le missel d’Isabelle, ainsi que l’épée de Ferdinand. L’impressionnant retable mayor (XVIe siècle) représente 36 scènes de la vie du Christ et du martyre de saint Jean-Baptiste.
https://goo.gl/maps/K6dfj3ziXA5J4eoH6
PALACIO DE LA MADRAZA
Dans la rue de la chapelle royale, c’est un édifice de style baroque avec patio de colonnes toscanes ; initialement, il servait d’université islamique, il possède toujours une dépendance de style mudéjar (XVIe siècle), l’oratoire de la madraza originelle.
La base de l’enseignement continue d’être l’apprentissage du Coran, c’est le point central de l’enseignement élémentaire, les enfants ont commencé dans les écoles dites coraniques ou chez eux. La didactique était éminemment par cœur et répétitive. Dans le royaume de Grenade, il y a des nouvelles selon lesquelles l’apprentissage a également commencé à partir de la poésie ou de la prose rimée, ce qui signifierait une innovation profonde par rapport aux autres domaines islamisés. Les mosquées seraient les espaces dédiés à l’enseignement supérieur, bien que dans certains cas, elles coïncident avec l’enseignement primaire. Mais ce qui suppose un changement profond du système d’enseignement et de la structure éducative serait l’apparition des madrassas. Pour la première fois, l’enseignement a quitté la mosquée pour être logé dans un bâtiment spécifique. Heureusement, le royaume de Grenade avait la première et la seule madrassa de la péninsule ibérique considérée comme publique en al-Andalus. Outre le sens protecteur des lettres et de la science, il revendique le désir d’affirmer le prestige de Grenade. Dans la médersa de Grenade, il y avait des professeurs exceptionnels qui en ont fait un centre culturel de référence aux XIVe et XVe siècles. La Madraza, est sans aucun doute l’un des bâtiments les plus représentatifs que la société nasride ait laissé dans la ville de Grenade.
CORRAL DEL CARBÓN
Le Corral del Carbón, appelé en arabe al-fundaq al-yadida, c’est-à-dire Alhóndiga Nueva, a été construit dans la première moitié du 14ème siècle, ayant pour fonction l’entrepôt et le point de vente de blé, ainsi que l’hébergement pour marchands qu’ils l’ont amené à Grenade.
Cet ancien ancien caravansérail nasride du XIVe siècle (le seul caravansérail conservé d’ Espagne), avec son entrée typique et ses balcons sur deux étages, accueille aujourd’hui quelques domiciliations de festivals et des manifestations de Grenade, comme les étés flamencos !
Après la reconquête, en 1494, les monarques catholiques nommèrent Juan de Arana leur lieutenant, lui donnant des biens en 1500. À sa mort, sans héritiers, en 1531, l’alhóndiga fut vendu aux enchères publiques, devenant un corral de comédie.
Au XVIIe siècle, c’était aussi le corral d’un voisin, les pièces du rez-de-chaussée servant d’entrepôt à charbon, d’où le nom actuel venait.
Le Corral del Carbón est accessible par une seule porte qui imite celle de l’Iwan oriental, avec un grand arc en fer à cheval pointu en brique festonnée, avec des écoinçons d’atauriques sculptés dans le plâtre. La porte est présidée par la sourate 112 du Coran « Dieu est unique, Dieu est éternel, il n’a pas engendré ou n’a pas été engendré, il n’a pas non plus de partenaire » et a deux fenêtres jumelles, une au premier étage et une au haut, couronné par de beaux avant-toits avec un grand vol soutenu par des corbeaux inclinés vers le haut.
Derrière la façade, le couloir, qui occupe l’espace des deux premiers étages, a un beau plafond muqarnas et deux arcades aveugles des deux côtés, avec des sièges. L’intérieur de l’alhóndiga, centré sur un grand patio presque carré avec un pilier, était divisé en trois étages, le rez-de-chaussée pour les marchandises et les bêtes de somme et les deux étages supérieurs, chacun avec 22 petites pièces équipées d’une lampe, mais sans lits avec seulement de grandes nattes, c’étaient les chambres où dormaient les marchands enveloppés de grands manteaux. Du pilier central du patio coulaient, à travers deux tuyaux différents, l’eau de la rivière Darro qui passait par le canal Romayla et l’eau de la rivière Genil, qui passait par une branche urbaine du canal Gorda.
Les sols reposent sur des piliers en pierre au rez-de-chaussée et en brique aux étages supérieurs, avec des semelles en bois, très similaires à celles du Maristan. Le bâtiment entier était dépourvu de fenêtres pour empêcher le vol de la marchandise, et le responsable était l’alhondiguero (fundeqayr), qui vivait dans les pièces situées au-dessus de la porte, contrôlant l’entrée et la sortie de la marchandise. Sa seule porte était fermée hermétiquement au coucher du soleil sans que les marchands ne puissent partir jusqu’à l’aube. Peu de temps avant le lever du soleil, ils ont été avertis de rassembler leurs biens et leurs animaux, puis d’ouvrir les portes, empêchant ainsi quelqu’un de prendre ce qui n’était pas le leur.
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