Thessalonique – GRECE

Thessalonique, 1 million d’habitants, seconde ville de Grèce, elle n’a rien à envier à Athènes sauf certainement sa notoriété. Avec ses nombreux atouts touristiques pleins de charme, sa merveilleuse #TourBlanche et son front de mer, elle est une destination appréciée

Mais les amateurs de sites archéologiques ne seront pas déçus. En plein cœur de la cité vous découvrirez l’#Agora, une place publique de la période hellénistique et romaine qui date du 3e siècle av J-C., puis ensuite l’arc de #Galère, un monument romain du 4e siècle ou encore la rotonde qui porte le nom de cet empereur et qui pendant longtemps servit d’église puis de mosquée.

Enfin, vous visiterez également de nombreuses églises #byzantines, comme l’impressionnante église #SainteSophie, la plus ancienne de toutes ou encore l’église de la Panagia #Chalkeon classée au patrimoine mondial de l’UNESCO depuis 1988. Ne manquez pas également les cathédrales Agios #Pavlos et Agios #Dimitrios

LES LIENS VERS LES PHOTOS

THESSALONIQUE – GRECE

THESSALONIQUE – LA VILLE BASSE

 

VISITE DE LA VIEILLE VILLE

Nous débuterons la visite par la vieille ville de Thessalonique en démarrant par le quartier autour du complexe de Galère. Un choix par rapport à notre logement avec la volonté de garder un peu de temps pour les devoirs du CNED. Avec un peu de chance, car le quartier est « galère » (évidemment sans jeu de mot) pour se garer, nous trouvons une place pas trop loin

COMPLEXE DU PALAIS DE GALÈRE

Outre la #rotonde à côté de laquelle nous nous sommes garés, le complexe comprend également le palais ( que nous visiterons demain), l’arc de Galère, l’octogone et l’hippodrome. Tous ces édifices ont été construits en un laps de temps très court sur les ordres de l’empereur Galère.

LA ROTONDE SAINT GEORGES

Les murs intérieurs de sa partie basse étaient recouverts de marbre tandis que la partie haute est ornée de splendides mosaïques.

Convertie en église chrétienne vers 400 elle subit quelques modifications architecturales avant d’être transformée en mosquée. sous la domination turque Le plus impressionnant reste cependant son décor de mosaïques qui datent de l’époque chrétienne.

La partie basse est divisée en huit parties correspondant aux huit niches disposées de façon régulière le long de la circonférence.

Mais les vestiges les plus brillants de la phase paléochrétienne du monument sont les mosaïques d’excellente qualité. Les lucarnes et les renfoncements des arcs à la base du dôme sont décorés de mosaïques, dont la richesse des thèmes aux motifs floraux et géométriques et l’éclat des couleurs impressionnent.

Dans le dôme, les grandes compositions se sont développées en trois zones superposées. La plus basse, également connue dans la littérature sous le nom de zone des #martyrs, est divisée en huit sections, dans lesquelles les martyrs sont représentés ligotés devant des architectures monumentales.

Dans le bas-côté est qui a été détruit lors de l’effondrement de cette partie du dôme, les parties endommagées de la mosaïque ont été complétées par une fresque du peintre italien S. #Rossi en 1889.

 

La zone médiane des mosaïques du dôme est presque détruite. Seule la partie inférieure est conservée, où les pieds de personnages masculins en mouvement vigoureux, probablement des anges, peuvent être vus sur le sol.

La représentation en mosaïque de la troisième zone conserve les têtes de trois des quatre anges tenant une triple « gloire » de couronnes variées avec des étoiles à plusieurs rayons, un panache avec des fruits et des branches et un iris coloré.

 

Parmi les anges est représenté le mythique #oiseauphénix se projetant sur un disque rayonnant rouge.

 

Au centre de la « gloire » de la représentation du Christ dans un geste de triomphe, on distingue l’ébauche au fusain sur les plinthes du dôme. de couronnes panachées d’étoiles multirayonnées, panache de fruits et branchages et iris colorés.

L’ARC DE GALERE

Situé entre le palais et la rotonde, l’Arc de Galère, surnommé Kamara, a été construit en commémoration de la victoire de Galère contre les #Perses, et marquait le croisement entre deux rues perpendiculaires chacune bordée de portiques flamboyants.

Initialement, #Kamara était une construction couverte, rectangulaire, avec deux murs parallèles (37 mètres de longueur et 3,80 mètres d’épaisseur) distants l’un de l’autre de 9 mètres.

 

Chaque mur avait trois ouvertures en forme d’arc : un grand arc au milieu (9,7 mètres de largeur et 12,5 mètres de hauteur) et deux arcs plus petits sur les côtés (4,85 mètres de largeur et 6,5 mètres de hauteur) formant ainsi quatre piliers dans chaque mur.

Les principaux piliers étaient ceux du milieu tandis que les autres étaient secondaires. Pendant l’antiquité, Kamara n’était pas un bâtiment isolé, mais un édifice intégré dans l’immense complexe royal de Galère, qui occupait la partie sud-est de la ville romaine.

Les reliefs sculptés montrent l’empereur dans toute sa majesté combattant l’ennemi soumis et agenouillé à ses pieds.

Il est important de noter que les reliefs n’ont pas la beauté des oeuvres de l’époque hellénistique : les personnages sont sans vie, serrés les uns contre les autres, et les proportions ne sont pas toujours respectées (voir la taille du cheval / humain) ce qui annonce d’ailleurs la stylisation austère du Moyen Age.

LE PALAIS DE GALERE

Les archéologues s’accordent à y voir les vestiges d’un vaste complexe palatial construit pour l’empereur Galère, s’organisant autour d’une cour à ciel ouvert bordée d’un portique sur ses quatre côtés.

 

Les campagnes de fouilles ont permis d’exhumer des vestiges de différentes salles officielles et privées, de logis pour les gardes, de fontaines et de bassins. De longs couloirs dallés de mosaïque permettaient de passer des unes aux autres. Dans l’angle S-O (à l’opposé en diagonale en venant de la rue Gounari) s’élève un édifice octogonal, la salle du trône. D’un diamètre de 30m (contre 24,5 pour la Rotonde), cette belle pièce était dallée de marbre (restes significatifs) et pourvue de sept niches et de rangées de sièges courant tout autour des murs. Les archéologues y retrouvèrent un arc de pierres (déposé aujourd’hui au musée archéologique).

Parmi une abondante décoration sculptée y figurait un buste de Galère. Une adjonction postérieure qui pourrait être un baptistère laisse croire que l’édifice fut transformé en église.

HOLY CHURCH OF PANAGIA DEXIA

Bien que #Panagia #Dexia fasse partie des églises #byzantines les plus récentes de la ville, elle vaut la peine d’y consacrer du temps.

Des #fresques colorées et de belles icônes byzantines ornent son intérieur, tandis que l’une d’elles est considérée comme miraculeuse !

Il existe plusieurs hypothèses et spéculations différentes sur l’origine du nom du temple. Le plus répandu, cependant, soutient que le nom est dû à la nature particulière de l’icône qui y est logée.

 

Contrairement à la grande majorité des icônes religieuses byzantines, la #ViergeMarie est ici représentée tenant Jésus enfant dans sa main droite au lieu de sa main gauche, ce qui lui a valu le surnom de  » Droite «  .

EGLISE SAINT-PANTALEON

Au croisement des rues Arrianou et Iasonidou, le monastère était un centre spirituel du XIVe siècle et était associé à l’activité d’écriture et d’enseignement des principaux hellénistes Thomas #Magistrou et Matthaios #Vlastaris.

Elle est de forme cruciforme tétragonale complexe avec un dôme et un parapet et un second dôme couronnant le #narthex, tandis que deux chapelles se forment à l’extrémité orientale des galeries latérales.

De la phase initiale de la décoration peinte, la Vierge de #Blachernitsa, les saints et les hiérarques sont conservés dans le presbytère, le diaconat et dans les chapelles.

Après le milieu du XVIe siècle (vers 1568-1571), le temple fut transformé en mosquée sous le nom de « Mosquée #Isaakie » (= la mosquée d’Isaac). Les fresques et les maçonneries extérieures sont blanchies à la chaux, un minaret est érigé dont la base est conservée et une fontaine en marbre est construite dans l’enceinte.

EGLISE SAINT-NICOLAS L’ORPHELIN

Un peu plus haut, en continuant les ruelles en pente vers la forteresse l’église Saint nicolas l’orphelin, fermée lors de notre passage, contient encore les restes de #propylon

Aujourd’hui, l’église est un bâtiment d’une seule pièce au toit en bois avec un parapet se terminant par deux chapelles à l’est.

 

La maçonnerie est irrégulière de rangées de briques et de pierres et quelques céramiques à l’est. Intérieurement, l’espace central communique avec les arcades latérales par des ouvertures bilobées ornées de chapiteaux théodosiens à décor peint.

 

L’iconostase en marbre à décor écrit est associée à la phase de construction du temple. Sous le plancher du presto se trouvent de nombreuses tombes.

Son chef-d’œuvre de décoration de #fresques est l’un des ensembles les mieux conservés de Thessalonique. Dans l’église principale sont représentées des scènes du #Dodecaortos, de la #Passion, de la #Résurrection et du cycle liturgique et des figures de saints. Des scènes de l’hymne #Akathistos ornent le portique nord, la Vie de saint Nicolas et Menologies ornent celui de l’ouest, tandis que des miracles du Christ, les représentations de la Vierge Marie et la vie de saint Gerasimos le Jordanite ornent celui du sud. Les scènes narratives se caractérisent par le pittoresque et la vivacité, tandis que les scènes de la Passion par l’intensité dramatique. Dans les formes individuelles, le volume, la finesse des traits et la richesse des couleurs sont mis en valeur. Les fresques du temple sont une œuvre de la Renaissance paléologue mature associée au cercle artistique des peintres thessaloniciens Georgios Kalliergis, Michel Astrapas et Eutychiou. Leur créateur est probablement identifié à celui qui a conçu le catholicon du monastère serbe de Helandari au temps de Miliutin (1314).

MONASTERE DES VLATADES

Le monastère saint patriarcal et croisé de #Vlatades est le seul monastère byzantin en activité à Thessalonique et l’un des monuments byzantins les plus importants de la ville. Il a été construit par les frères #Dorotheos et Markos #Vlattis, disciples de l’archevêque de Thessalonique, Agios Grigorios Palamas, à l’endroit où, selon la tradition, l’apôtre #Paul a prêché la parole divine aux Thessaloniciens et son catholicon est dédié à la #Transfiguration de le sauveur.

Le bâtiment existant du catholicon remonte au XIVe siècle, tandis que l’existence d’une phase antérieure est certaine, qui a formé la base sur laquelle l’église paléologue a été construite. Sur le plan architectural, le katholikon est une église inscrite complexe avec un parapet et appartient au groupe d’églises-monastères catholiques qui ont des caractéristiques communes dans leur typologie, leur morphologie et forment ce qu’on appelle : « l’école de Thessalonique ». À l’intérieur, il conserve d’excellents exemples de peinture paléologue, parmi lesquels se distingue l’inclusion de Saint Grégoire de #Palamas dans le programme pictural de l’église, ce qui semble avoir été fait très peu de temps après sa mort, probablement à l’initiative de son élève et plus tard archevêque de Thessalonique. , Dorothée #Vlattis (1371-1379).

Bientôt, pendant le patriarcat du patriarche œcuménique Nil (1380-1388), un sceau patriarcal a été émis. Pendant l’occupation turque, le Monastère connut une grande prospérité et acquit des privilèges qui furent ratifiés par un firman de Mohammed II en 1446. Aujourd’hui, le Monastère possède une Voûte où se trouvent icônes portatives, sculptures, manuscrits et autres reliques du Monastère du XIIe siècle à aujourd’hui sont affichés et a une communauté monastique florissante sous l’abbé de l’évêque théophile d’Amoriu M. Nikiforos #Psychloudis. En même temps, le monastère abrite, depuis 1968, la Fondation patriarcale pour les études patristiques, qui est une Fondation scientifique théologique du Patriarcat œcuménique.

 

BASILIQUE AGHIOS DIMITRIOS (SAINT-DIMITRI)

C’est la plus grande église de la ville (patrimoine mondial de l’UNESCO) et le sanctuaire principal dédié à son saint patron, Agios #Dimitrios ; elle se dresse sur le site présumé de son martyre vers 306. Restaurée après l’incendie de 1917, conformément aux plans architecturaux d’origine, l’église a conservé des éléments d’un intérêt historique et artistique incomparable : les mosaïques byzantines du 7 s. de part et d’autre de l’entrée de l’abside sont d’une délicatesse et d’un raffinement remarquables.

Lors d’une réunion, il fut capturé et placé devant l’empereur #Maximien, qui voulait connaître la vérité sur les conversions. Saint #Démétrios a proclamé sa foi en disant : « … je ne crois qu’en Christ. » Avec cette proclamation, Maximien ordonna que saint Démétrios soit envoyé en prison et soumis aux tortures les plus cruelles.

Même si saint Démétrios a été emprisonné, il n’a pas cessé de prêcher l’évangile à ceux qui venaient le voir. En prison, il reçut la visite de son disciple, #Nestoras. Nestoras était un homme de petite taille et était venu demander la bénédiction de son professeur bien-aimé pour combattre dans les prochains jeux de gladiateurs. L’empereur avait décidé d’utiliser les jeux comme un duel entre le christianisme et le paganisme en défiant n’importe quel chrétien à un combat contre le géant athlétique, Leo.

Avec la bénédiction de Saint Demetrios, Nestoras a combattu et tué Leo. Furieux de la perte de son gladiateur préféré, l’empereur ordonna que Nestoras soit décapité sur-le-champ. Reconnaissant que saint Démétrios était la puissance inspiratrice de Nestor, l’empereur ordonna que saint Démétrios soit exécuté par une lance le 26 octobre 306 après JC Les chrétiens enterrèrent le corps de saint Démétrios sur le lieu de son exécution et à cause du beau parfum qui émanait de son tombeau, il a été nommé #Mirovlitis ou « Le jaillisseur de myrrhe ».

Les icônes les plus anciennes de saint Démétrios se trouvent dans son temple de Thessalonique dont il est le saint patron.

 

Ce n’est pas seulement parce qu’il y est né et mort, mais parce que les gens pensent que c’est son intervention qui a sauvé la ville lors de nombreuses attaques des nations slaves, bulgares, arabes, sarrasins et autres.

 

Même la libération de Thessalonique pendant les guerres des Balkans de 1912 coïncide avec la fête de Saint Démétrios le 26 octobre.

Dans les temps anciens, la vie de saint Démétrios était commémorée par des célébrations qui duraient des mois.

 

Ces célébrations s’accompagnaient de nombreux événements comme le fameux marché nommé « Demetria ». Des commerçants et des hommes d’affaires d’Europe, d’Égypte, d’Arabie et de Libye sont venus faire du commerce et commercer.

 

Les festivités ont également été suivies par des philosophes, des savants de l’époque et des artistes. À ce jour, Thessalonique accueille chaque année la plus grande exposition commerciale internationale de Grèce.

Le monument est une basilique à cinq nefs, avec un narthex et un transept. Sous le sanctuaire et le transept se trouve la crypte. Une chapelle de Saint #Euthyme est attachée à l’angle sud-est de l’église. Très peu de fragments du décor sculptural et pictural (mosaïques, peintures murales) de l’église, ont survécu au terrible incendie de 1917 mais ils sont représentatifs des phases successives de l’histoire du monument.

La première église était un petit oratoire, construit peu après 313 après JC sur les ruines d’un bain romain. Au Ve siècle après J.-C., l’éparche Leontios fonda sur le même site une grande basilique à trois nefs qui fut incendiée en 626-634. Peu de temps après, la basilique à cinq nefs a été érigée. Elle a été transformée en mosquée en 1493, elle a été rendue au culte chrétien en 1912 mais elle a de nouveau été détruite dans le grand incendie de 1917. Elle a été reconstruite et a recommencé à fonctionner en 1949.

VISITE DE VILLE BASSE

Nous débuterons notre visite malgré tout par le haut ; notre logement s’y situant d’une part et les possibilités de se garer en bas sont tellement minces que nous avons décidé de tout faire à pieds.

 

Donc c’est parti pour 12 km au bas mot, de descente puis de remontée bien entendu

Première étape de notre visite du jour, l’église Sainte-Catherine, début d’une très longue liste d’églises à visiter. Impossible de les visiter toutes, il y en a tellement, alors nous les avpns sélectionnées en fonction de leur intérêet (patrimoine UNESCO, avis d’internautes) et surtout du trajet préparé.

 

Car ici l’effort est permanent et il convient de limiter les pas en descente car il faudra à un moment où l’autre revenir sur ses pas !

EGLISE SAINTE CATHERINE

L’église #paléologue d’Agia #Ekaterini est située à l’extrémité nord-ouest de la ville haute. L’édifice est daté par les chercheurs de la fin du XIIIe et du début du XIVe siècle. Le rythme de l’église est un complexe #cruciforme tétragonal inscrit, avec cinq dômes et un portique de périmètre fermé qui se termine à l’est par un choeur et un #diacre (l’actuelle chapelle d’Agia #Euphemia. Pendant les années du sultan #Bayazid II (1481-1512) , l’église a été convertie en mosquée (Yakup Pasa Camii).

Dans l’alcôve de la marche sacrée, les figures des hiérarques travaillants et la communion des saints apôtres sont conservées. Également dans le dôme, les prophètes et les anges sont conservés, autour de la destruction Pantocrator Dans le dôme nord-ouest, il y a le Christ Emmanuel.

Dans l’église principale, il y a des scènes des miracles du Seigneur (les noces de Cana, la guérison du paralytique, la guérison de l’aveugle, la guérison du lépreux, le Christ calmant les eaux du lac et le dialogue du Christ avec la Samaritaine. Dans la partie ouest de la scène sont conservés des figures de saints seigneurs ascètes et stelites. En raison des nombreuses représentations de la vie du Christ, l’église a été identifiée par les érudits avec le catholicon du monastère de Pantodynamos. La peinture murale de l’église est placée en 1315 (Aliologian période), une période de riche production artistique. Après la libération de Thessalonique en 1912, l’église est dédiée à Sainte Catherine.

Poursuivons vers l’est sur quelques cenaines de mètres pour atteindre sur la droite l’2glie du Prophète Elie

EGLISE DU PROPHETE ELIE – ( en grec : Ναός Προφήτη Ηλία , Naós Profíti Ilía )

Sur la base de sa décoration intérieure, il a été néanmoins suggéré que l’église était le katholikon de l’important monastère #Akapniou.

Son style architectural, à croix en carré, de type #Athonite, est unique dans la ville, et a toujours été réservée aux #katholika des monastères. La maçonnerie soignée, d’assises alternées de briques et de pierres de taille blanches, est également inhabituelle pour Thessalonique et sa région ; elle est calquée sur l’architecture de Constantinople.

L’intérieur est en cours de restauration, mais de nombreux fragments de peintures murales, et de beaux exemples d’art paléologue tardif sont encore présents

EGLISE DE L’ARCHEIROPOÏETE

Plus au sud, en descendant l’Aglias #Sofias, avant de croiser l’avenue #Egnata, vous parviendrez à l’église de l’#archeiropoïete. Tenue stricte exigée ; la seule église à laquelle nous nous sommes vus refusé l’entrée. Mais peut-être ne s’agit-il qu’un excès de zèle ?

Achieropoiitos appartient au type de basilique à trois nefs, à toit en bois avec un toit, qui se termine par un arc en plein cintre à l’est. À l’ouest, il y a un narthex, tandis que des traces du #narthex extérieur sont également conservées. Une ouverture en arc triple est l’entrée principale du narthex au temple principal. Les trois nefs de l’église principale sont séparées par des colonnades. Le bas-côté nord se termine sur son côté est dans la chapelle mi-byzantine d’#AgiaIrini. Dans l’angle nord-ouest de la basilique, l’escalier qui menait aux palatinats est conservé. Sur le côté sud de l’église se trouve un #propylon monumental, qui reliait probablement la basilique à l’artère centrale de la ville byzantine. Un ajout également sur le côté sud est considéré comme le baptistère de la basilique.

De la riche décoration architecturale sculpturale de la basilique se détachent les chapiteaux ioniques complexes, qui datent du milieu du Ve siècle et sont des produits des ateliers de Constantinople, ainsi que les colonnes du tribule sculptées en marbre de #Thessalie (verde antico) . De grandes dalles de marbre #proconisien recouvrent le sol de l’allée centrale. Des mosaïques du Ve s. peu de représentations décoratives ont survécu, qui se distinguent par la grande qualité d’exécution. Des compositions telles que celles ornant l’intérieur des arcs de la meule se caractérisent par la tendance à rendre un climat idyllique allié à la symbolique chrétienne.

Les quelques fresques qui subsistent en mauvais état dans le bas-côté sud de la basilique datent des premières décennies du XIIIe siècle. Les saints militaires représentés en ligne, figures en pied alternant avec des figures en buste, font partie de la représentation des Quarante Martyrs de Sebasteia.

EGLISE SAINTE SOPHIE

L’église a été construite à la place d’une basilique paléochrétienne à cinq nefs datant très probablement du Vème siècle après J.C, qui suite d’un tremblement de terre aux alentours de 620-630 après J.C a été détruite. En 1988, le monument a été classé au patrimoine mondial de l’UNESCO.

L’église de Sainte Sophie appartient à un type architectural de transition et en particulier il s’agit d’un monument cruciforme, ayant une coupole et une galerie. C’est le monument le plus important de ce type et le seul qui a été conservé presque intact. A l’extérieur, l’apparence du monument est cubique. Au nord-ouest, il y a une tourelle, qui a été initialement édifiée durant l’occupation des turcs quand l’église fonctionnait en tant que mosquée et peut-être servait aussi de minaret. A l’intérieur, l’église a un plan carré et à l’ouest elle a un narthex, trois pièces dans la salle principale et à l’est un chœur décomposé en trois parties, ayant un grand arc central, encadré de deux arcs plus petits. Dans la pièce qui se trouve au milieu, étant plus large par rapport aux autres, il y a une croix et quatre colonnes massives angulaires, qui soutiennent la coupole, à l’aide des arcs demi-cylindrique et des triangles sphériques.

Extrêmement intéressante, la décoration picturale de l’église a été réalisée en différentes périodes. Remarquable aussi la #mosaïque non figurative située à l’arc du chœur datant de la période de l’iconoclasme (à la fin du VIIIème siècle). Pourtant, l’œuvre exceptionnelle, qui se trouve sur la coupole, est la mosaïque de l’#Ascension, représentation impressionnante et grandiose de la fin du IXème siècle, qui constitue une de plus grandes compositions de l’art byzantin. Au niveau du #narthex de l’église, quelques peintures murales du XIème siècle, qui ont survécu représentent des saints moines et des saints locaux de Thessalonique.

Toujours en direction du front de mer, l’église de #NeaPanagia (Nouvelle Vierge Marie) est dédiée à la domination de la Vierge Marie.

Au même endroit, il y avait un monastère de la Vierge Marie à la fin du XIIe siècle. L’église a été détruite après un incendie en 1690 et a été reconstruite en 1727, selon une inscription sur le panneau supérieur de l’entrée sud.

 

C’est une basilique à trois nefs avec un #gynaikonitis (section des femmes) et une colonnade sur le côté ouest.

Son décor intérieur est particulièrement intéressant. Les peintures murales sont une remarquable composition de peintures murales du XVIIIe siècle à Thessalonique, et l’iconostase gravée sur bois a été dorée en 1763.

 

Certaines icônes de l’#iconostase sont également datées de la même période, tandis que le trône épiscopal, la chaire et le décor peint du toit sont des œuvres du X e siècle.

LA TOUR BLANCHE

Nous voici arrivés en vue de la Tour blanche construite au XVe siècle, après la conquête de Thessalonique par les Ottomans en 1430 à la place d’une tour byzantine plus ancienne

La Tour Blanche est circulaire, a une hauteur de 33,90 m et un diamètre de 21,70 m et se compose d’un rez-de-chaussée et de six étages. Il est construit avec des pierres, du mortier et une utilisation partielle de briques, tandis que sur les remparts, le toit de l’entrée et du rez-de-chaussée et la voûte de l’escalier sont uniquement en briques.

Hormis le rez-de-chaussée et le sixième, qui se composent uniquement d’un espace circulaire, les cinq étages restants sont configurés avec un espace circulaire en leur centre, de 8,50 m de diamètre, et de petites pièces autour de leur périmètre, qui communiquent avec l’espace central, directement ou indirectement, avec de faibles expositions.

D’un point de vue architectural, la construction de la Tour se compose de deux cylindres, l’extérieur et l’intérieur. Le cylindre extérieur s’élève jusqu’au cinquième étage, tandis que l’intérieur est un étage plus haut et forme ainsi un toit à l’extérieur, qui offre une excellente vue sur la ville et le mont #Olympe. Entre les deux cylindres est formé l’escalier hélicoïdal construit composé de quatre-vingt-douze marches. Quarante fenêtres permettent à la lumière du jour d’éclairer l’intérieur de la tour.

Jusqu’au début du XXe siècle. la tour était entourée d’un mur bas octogonal, qui dans trois de ses angles avait des tourelles octogonales. Le mur, probablement construit en 1535/36, a été démoli en 1911.

Poursuivons le long de la mer sur 1 km et tournons à droite dans Agias Sofias où se situe le temple épiscopal

EPISCOPAL TEMPLE OF ST GREGORIOS PALAMAS

L’histoire du lieu dépeint l’évolution structurelle de l’architecture byzantine à travers ses différentes phases. L’ancienne église était un bâtiment de type basilique à trois nefs, construit à la fin du XIIIe siècle.

 

 

Outre les influences byzantines considérables qui peuvent être facilement détectées, il y a certains éléments néo-classiques

Le bâtiment est basé sur le type octogonal byzantin tandis que le temple principal a une forme en forme de croix, semblable à de nombreuses autres églises orthodoxes.

À l’intérieur du temple, vous pourrez voir les reliques de Saint Grégoire de Palamas en l’honneur duquel l’église a été construite. Il a vécu à Thessalonique de 1325 à 1359 après JC

Un certain nombre d’événements sociaux et religieux de la communauté grecque orthodoxe s’y déroulent régulièrement.

MONASTERE DE SAINT THEODORE

Au cœur de la ville se trouve l’impressionnant monastère d’Agia Theodora.

 

Il porte le nom d’Agia Theodora, qui y mena une vie monastique au IXe siècle.

Pendant l’occupation ottomane, il a fonctionné normalement et c’était l’un des trois monastères qui n’avaient pas été convertis en mosquée.

 

Elle est devenue une église paroissiale au XVIIIe siècle et fonctionne comme un monastère masculin depuis 40 ans, alors qu’elle abrite le Centre d’études hagiologiques de la métropole de Thessalonique.

L’église du monastère a été reconstruite en 1935 à la place de l’ancienne église principale, qui a été détruite dans les incendies de 1890 et 1917. Dans la chapelle à droite de l’entrée, vous trouverez les reliques du Saint dans une médaille d’argent férocité.